基督徒的生命就好像一張三足鼎峙的凳子，第一條凳腿是上帝的道（即教義），第二條腿是信徒切身的經歷，最後一條腿是信仰的實踐。人若想在靈程路上站立得穩，這三根支柱，缺一不可。然而，近年來，不少信徒的靈命並沒有全面地具備這三方面，他們不是只注重教義，就是只追求個人經驗，再不然就是只講求信仰的實踐。我們必須重新回到聖經中所談到的，關乎真生命的源頭、真生命的本質和眞生命的外在表現等等基要眞理上。
从始至今，基督教信仰一直遭受反对，甚至达到逼迫的程度，这是基督徒所关注的。新约所描述对基督徒的逼迫，背后有哪些社会政治和神学因素？这些基督徒又为自己的响应提出了什么辩解及理据？新约作者又如何在自身的处境中，解释、发展和重新应用耶稣论及逼迫的相关福音传统？《当基督徒面对逼迫：新约神学面面观》试图勾画出基督徒应对逼迫的新约神学，以作为当代不同处境之神学反思的基础。
约伯记是一本深奥难懂的旧约书卷。尽管如此，有不少曾被苦难折磨或正身陷其中的人都喜欢读约伯记。在这弯曲悖谬的时代，让我们效法约伯对神的坚定信心和崇高品格，纵使患难当头仍坚定不移，作个敬畏神并远离恶事的完全人。
约伯记是一本深奥难懂的旧约书卷。尽管如此，有不少曾被苦难折磨或正身陷其中的人都喜欢读约伯记。在这弯曲悖谬的时代，让我们效法约伯对神的坚定信心和崇高品格，纵使患难当头仍坚定不移，作个敬畏神并远离恶事的完全人。
【本书荣获第三十一届汤清基督教文艺奖（神学著作组推荐奖）】人的良心本知道何为善恶，但在善恶间挣扎时，往往为恶所胜。要彻底解决人性带来的问题，就得认真寻找人的意义，追溯人的真正来源，在人的源头中找到自己的定位以及源头的关系，才能知道如何行事为人，而找到安身与立命之处。
箴言是大家百读不厌的圣经书卷，蕴涵了许多做人处事的深刻道理。然其文法顺序看似杂乱无章，道理也极深奥，除了记诵个人喜爱金句，难以通盘掌握。本书融会作者丰厚的学术基础与教学经历，是研读箴言的一部经典著作！
走进传道书，虽然一开头好像闯入幽暗的深谷，但就像作者在文末语重心长地提醒：用人短浅的眼光，实在找不到生命的意义；只有趁着年幼之时，仰望日光之上，记念造我们的主，我们必然可以走出虚空，找到生命的丰富与满足。
人的良心本知道何為善惡，但在善惡間掙扎時，往往為惡所聖。要徹底解決人性帶來的問題，就得認真尋找人的意義，追溯人的真正來源。本書研究基督教與中國文化之課題，以孟子的安身與立命說為參考，研究唐、元兩代東方教會宣教士與儒、道、佛三教的教導，得出「人」在中國傳統的定義與各種詮釋和應用，也具體而微地剖析基督教與中國文化互動的過程。
本书最早1697年出版，名为《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这些讲道呼吁教会中的挂名基督徒从灵性沉睡中醒来。四年后，这本书重新出版，取名为《向缺乏舍己、死气沉沉、没有灵性的基督教所发的属灵呼吁》。几年之后，做了进一步编辑，并将书名重新改回《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这个版本重印了无数次，成为罗登斯坦最广受欢迎的著作。为了跟本书的主旨和内容保持一致，英文编者采用《对基督新妇的属灵呼吁》一名。
“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:18-19）
这篇19世纪的伟大讲章，实质性的指出了成圣的核心，基督徒可以不爱这个世界、可以在灵与肉的争战中得胜，其驱动力必须是一个超越性、更高级的动力，才能使基督徒愿意得胜。而福音向人展示了这个动力。
骄傲是我们内心中自我倚靠、自我高举的顽固倾向。本书作者马西结以其敏锐的属灵眼光，揭示了上帝为何憎恶骄傲，并引导我们关注谦卑的真理。本书还提供了许多有益的属灵操练，帮助我们每日有意识地削弱骄傲，培养谦卑。
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